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胆大的，干脆一不住，二不休，一改就是七、八岁，甚至上十岁
这样一改，有兄弟姊妹的，便出现哥哥小于弟妹的了
这一说我就明白了
只是，把官场的改年龄，与改革扯到一起，似乎有些牵强
对我的看法，朋友却不以为然
朋友反问我，那你说什么才叫改革呢？当是有人认为，现在实行的游戏规则，对发展或某些人的利益不利，尝试着去改变
任何改革的背后，其实都是利益二字
从商鞅、王安石，到戊戌七君子，改革，哪个不是利益调整
有大权的调整大利益，小权的调整小利益，原理都是一样的
掌握大权的人，笑掌握小权的人，为了一些也许在他们看来的蝇头小利，干些小改小革的事，不过是五十步笑百步罢了
朋友说，就说这改年龄吧，虽然我也不赞成，但是我也理解
你想，一些人在领导岗位干了多年，除了当官，别无它长，既不能做工经商，种田打工，也不能像你们一样，可以上网写文章
官，成了他们生活中的全部价值体现
在位的时候，他们掌握住许多社会资源，可以支配
经常差三遣四，呼风唤雨惯了，突然叫他下来，适应吗？别要笑他们觉悟低，小见，其实，只有永远的利益，没有永远的觉悟
《劳动法》明明规定，男60岁，女55岁退休，没有规定谁是法律之外的特殊公民
可是，权大位高的，就可以干到70岁，甚至更大
既然权大的可以改变法律，权小的为啥不可以改改年龄？ 我明白了，利益决定改革的取向和态度
但是，明白归明白
并不是一切明白了的事情，就可以坦坦荡荡，心安理得，明明白白地去做的；尤其是改革，这个玩利益魔方的游戏，往往暗藏着许多难以捉摸的玄机与危险
君不见，商鞅气势如虹，开阡陌封疆，废除井田制，着实为新兴的地主和自耕农谋了一把利益
可是，当保守势力复辟时，这一切功绩都是以车裂作结
倚仗着光绪帝气息奄奄的圣威，戊戌七君子雄心勃勃，在百日维新中，几乎每天都要颁布一条变法诏令
可是，慈禧太后一政变，这些诏令几乎就成了一纸空文，七君子的头颅，则成了变法祭坛上的祭品
翻开历史，改革者的旗帜，似乎都写满了血祭二字；改革，本身就是一部不堪回首的沉重历史
当然，流血也罢，断头也罢，改革照样在进行
这既是利益重整的需要，也是社会进步的要求
就像女人的分娩，明明知道要流血，要疼痛，仍有一代又一代的人，在这条血与痛的路上接踵而行
不难设想，如果从混沌初开的那天起，这世界就没有改革，完整地保持着原来的样子，我们现在的生活将会是怎样
我们应当还居住在山洞或树上，天天含毛茹血，撕食着生的鱼或猎物；结绳记事，钻石取火，徒步当车，是我们日常的生活交往方式；我们仍循规蹈矩，在孔孟之道的伦理纲常下，维系着君君臣臣父父子子关系
不敢再往下想了
我理解了改革，理解了那些产妇们，她们的伟大，她们的献身精神
为什么明明看见有人在产床上痛苦挣扎，仍不断有人从容走进
产妇是伟大的，母亲是伟大的，改革是伟大的
现在，坚持天不变，道也不变，祖宗之法不可变的人，也很难找了；相反，改革成了一个很褒义，很开明，很进步，很时髦的词
坊间有说法，改革是个筐，什么都可往里装
为什么要装？因为这一装，不仅装进去了一种褒义，开明，进步和时髦，还装进了掌权者的心事和期望
何况，现在再也没有了商鞅车裂和七君子那样断头的风险
据一位江苏来的朋友讲，他们市里最近在8名县处级干部任用上，进行了一项众口难调的改革
改革的主要内容是“三个突破”：一是突破选拔方式
由过去的组织考察任用，为面向社会公开选拔
二是突破年龄
由过去的45周岁以下，放宽到50周岁
三是突破身份
不局限于公务员，不是公务员的，中选后可依法转变身份
倡导这项改革的领导，讲了许多这次改革意义深远
大概意思是，这是创造性地贯彻党的干部路线的需要；是充分发扬民主，不拘一格选用人才的大胆创新；是重规则，身份，年龄，又不唯规则，身份，年龄的具体体现
许多人曾深深感动，为领导的胆识和魄力；特别是一些在传统规则之外，对升迁已失去信心的人
他们仿佛在漫漫长夜行走，满眼迷惘，不知方向，突然发现一颗耀眼的启明星，从东边的地平线上冉冉升起
报名，资格审查，笔试，面试，考察，通过，公示，任用，一切似乎都在合情合理，规范有序地进行
然而，当最后的结果揭晓，人们似乎才明白了什么
原来，在改革中脱颖而出的，大都是几个主要领导的老俵舅子亲信朋友
如果按照正常的规则，他们实在没有合法的理由，跨入这道高高的门槛；改革，却给他们搭建了一架登天的云梯，合乎逻辑地，堂堂皇皇地
情况被反映了上去，上边派来了调查组
调查的结论是，这次的公开选拔，确有不完善之处
但改革中的问题，只有在改革中解决
在没有新的、能有效解决这些问题的举措之前，此项改革暂缓再进行
也有人说，那向上反映情况的信，其实也是领导暗示亲信写的
原因很简单，改革就允许探索，允许不完善
只要没有真凭实据营私舞弊，谁会处理第一个吃螃蟹的人
领导该办的事，已在改革中完成
领导也没有心思，让这个撕开的口子永远张起，真的要破格提拔那些与己无关的人
咱们不一律的路，都有一种沟通作风，在岁月里有情绪的生存故事，在期间里有人生的情绪故事
/> 写作者的孤独表演 就像是做梦，就像是在人间尽力表现一个人最大的欢乐，永无止境地这样努力着，一直这样进行着生命的表现
在后来，我的感觉让我相信一切都是这样的真实，甚至不容怀疑
几十年过去，每一个孩子都将长成大人，他记述、经历、感受、见闻许多东西，像一片树叶的旋舞，翩然落地，毫无应声，结束了一个等待，又开始了新的等待
但这一切还好，因了这个过程，这个表演，成为他存在的见证，不是每一种情境的见证都值得永远铭记，但是回过头来，把生命的过程拉长，就会发现其中的段落，足够回味，也足够精彩
我也在这样的等待里，把美丽倒影在水中，把生活放置在生活之外，把甘苦放在身体之内，把自己还原给自己
我的阅读让我知道塞缪尔·贝克特是一位伟大的戏剧家，也是一位被掩盖的小说大师
和许多人一样，或者我比许多人更孤陋寡闻，我仅仅知道他的戏剧《等待戈多》
现在，我很高兴能知道得多一些
在《等待戈多》这个戏剧里，两个流浪汉，在一片荒野，路旁只有一棵枯树，他们树下等待着一个叫戈多的人，一面做着闻臭靴子之类的无聊动作，一面语无论次地梦呓
最后有一个男孩来说戈多今晚不来了，第一幕结束，第二幕就是第一幕的重复
当知道戈多又不来的时候，他们就想上吊，结果裤带一拉就断，于是只能毫无希望地等待下去
这个故事，作为人在世界里精神的一种等待，具有生命的暗示，它揭示的存在本质和永无终了的期盼，说明了人内心精神上的本质上的东西
毫无疑问，塞缪尔·贝克特是一位极其内省的作家，他也许没有更本真、更自由地表达对自我和世界更细微、更飘忽的感受，但他所具有的个性化表现形式，为我们提供了认识和理解这个世界的视角
外在的欢乐，是一种期许和在等待中的希望，回忆过去，在许多的绝望中，把悲伤融进文字里，把美丽的本身包裹在展示和述说里，我想无论采取什么方式，我们或许把自己的爱融会在精神的潜在欲望里，对所见到的花草、树木、人群进行着互为渗透的经历
我的感受：在这样的等待中，一个人欢乐地表演，他自己必是孤独者，而孤独者把他孤独的思想花朵通过外在的欢乐方式传递给人们
在时间的片段里，我对自己说，我将忠实地实现自己期待中的欢乐，把文字实践到内心世界，再把世界还原给自己
“由于他具有新奇形式的小说、戏剧作品，使现代人从贫困的境地得到了振奋
”1969年，贝克特获得的诺贝尔文学奖的受奖词，显然是对作为一个弱势境地人的一种鼓励
我对这个人产生了兴趣，因为对《等待戈多》的感受，进而知道他从小说和诗歌开始文学创作的，其小说在数量上远远高于戏剧作品
也许有机会读到他的长篇小说代表作《莫菲》、《瓦特》、三部曲——《莫洛伊》、《马洛纳之死》和《无名的人》等
有人说，这个三部曲更是20世纪文学中最伟大的作品之一
在小说里，贝克特思维的触须得以无限延伸
我读到了他的《镇静剂》，作为一个文学大师的孤独和自省意识，他的文字充分体现了这一点
或者死亡是一种彻底的救渎意识存在的出发点，在这样的感受和情境当中，体验着世界内在的寂寥，和扩大的悲凉
这样的文字深刻到，让我们内心的感受不容质疑的真实
这同样出于，由人的感受所产生的极其真实的想象力
我以为他说出了这个世界的本来的许多，在我们心灵上演释的共同经验
我忍不住将贝克特在《镇静剂》里的话放在这：“我不再知道我是什么时候死的
我曾经一直觉得我在年老时死去，快90岁时，何等的年岁，我的身体证明了这一点，从头到脚
但今晚，独自躺在冰冷的床上，我感到我将会比那一天、那一夜更苍老
那时天空以其全部光亮洒落在我身上，还是那同一个天空，自从我在遥远的土地上漂泊，我常常目视这天空
” 读着这些话，我体会着一个写作者寂寞的欢乐内涵，在很多时候文字的生命力，也就是人的生命力，互为表现，成为两种方式
这让我想起生物世界里的一个现象：小到某种单细胞的微生物，大到一头巨鲸，都可以存在共生与寄生的双重现象，而从此共生中，体会到人和他的文字和思想的相依相容，互利互补
也许我们不可以像生物界寄生那样完全依靠文字里的思想养活自己的生活，我们能做到和自己所认识到许多东西的共生，也许是最好的作为一个写作者最好的方式，或许不能像自然界那样，一个寄生现象大于共生现象，成为一种危险
无论怎样，一个写作者，应该是一个个体的孤独表演，我想
２００６年１月１０日
工作后成家，家里有了自己的书橱，素日里除了上书店淘金，还自费订阅《读者》、《名作欣赏》、《散文选刊》、《小说月报》、《鲁北文学》等杂志
年年读书、购书，数千册书籍熙熙攘攘涌满书橱，涌满写字台，挤进木箱中
书读久了，不但人的知识结构会从平面转化为立体．还会把自己变成一个挑剔的“美食家”
知道“好读书”与“读好书”，这对貌似的孪生兄弟，原本不是一个禀性
文学和人生向有不解之缘
阅读与写作的最终目标，就是珍视生活本身，珍视人生的体悟
一流的文章，无论作者把自己掩藏得再巧妙，透过字里行间仍可窥见他真情的自然流露，窥见他由鲜活生命演绎的对生存的哲悟
多读书、读好书，才能肥沃思索的田野，才能砌高智慧的堤坝，才能收获精神的丰硕，才能让一颗纯美的心灵牵引躯体穿越生命的深度
把书读成山，书也确如山
从诸子散文到唐诗、宋词、从明清小说到近现代文学，一座座文学高峰耸立在历史的原野上，雄伟在人们的心目中
文学巨匠们用生花妙笔，塑造出笔墨中的海洋、湿地、平原、沙漠，描绘出理想中的江河、丘岭、山脉、星空，曲线起伏，幻化出思维的丰富多彩
高低落差，铺展成故事的错综复杂
不知是谁发自肺腑赞叹一声“文似看山不喜平”，真可谓深悟了为文之道
在宁静夜晚寻访语林，在休闲周末坐拥书卷，让目光沿着字阶行梯，去神游笔墨春秋，去翻越典故屏障
观妙文在浓淡疏密中曲径通幽，伏应铺垫出“步步高”，看佳作在起承转合中抑扬张驰，烘托渲染出“彩云追月”
沿着万卷书阶勤奋攀登，方可信步在智慧的山巅，方能获得“一览众山小”的资格
人在攀登后，才会在汗水苦水泪水中幡然悟出：高度决定层次，层次决定视域，视域决定心境
当心境中盛得下宇宙太空，就会有志、有德，有信、有美，就会尚智、自谦、求淡、豁达
中华民族文化，历来讲究志气、士气、豪气
文学的美感、史学的求实、哲学的思辩，共同构成了我们民族传统文化的精髓，一部浩翰深邃的中华大书库，有我们取之不尽的精神宝藏
所以，颜真卿在《劝学》中说“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”
在岁月长河中．把书读成山，思维中就会坚固起道德长城，胸怀中就会鼓荡起浩然正气
在岁月长河中，把书读成山，才知道先天不足会因此变得高雅，举手投足方能量化为一种风度，才知道高度是永不停歇的变量，只有在生命的追问中不断攀登，才能对人生有更多的哲悟，对情爱有更多的惮释，对善恶有更多的分辨，在生活中立德、存诚、向善、奉献多于索取
在一个又一个崭新的平台上俯视人间万象，从而拥有那份难得的成熟、理智、超然与博大
月色鲜明相偎在一树梧桐下，烟云矇眬，小雨霏霏，关雎咬咬，相守终身的一对才子的唇语绸缪，在秋夜化作一帘幽梦
我大一点的时候，有嗜读历史的爱好
虽未见大队支书与毛主席的会晤被载入历史
有句话还是找了出来
有领导说：宁要社会主义的草，不要资本主义的苗
那领导也是名人
毛主席没说
那领导说了也算数
我对老虎坪的草便愈发敬畏了
我也曾经有过清醒的时候
比如大学刚开始的那段时间
那时候对生活充满了向往和对未来的梦
也不知道什么时候开始
我害怕睡觉，害怕吃饭，害怕窗外的阳光，害怕看见任何一个人
我是那么的害怕
我怕的不敢和别人说话
曾经的我不是这样的
可是我已经成了这样的了
我只在自己还算喜欢的西部城市，在城市角落有着历史遗迹的十九楼里绝望的写我的字
一边写一边笑，一边写一边哭
我要拯救已经腐烂的内心
我知道不能够
可我还是那么决绝的想那么做
蓝薇啊，惹我酸痛的蓝薇，她说，暂时只想谄媚本人
谄媚本人，即是独立的底线，有些全力，创造无效，只能停止
我不该如许失望
阿云总说，咱们这种出生的人玩不起，那么，不玩了，也算一件功德
最随心所欲的，应该是织毛衣了
我的课后闲暇时光，几乎都交给两根竹针一团绒线了
大学里的第一件成衣是织给男友的，两个星期，织出一件灰白相间的马海毛格子衫，他高兴异常，在上海的某所高校里写信给我：毛衣，驱走了上海冬天的阴冷
寒假里看到他，毛绒绒的，像个大熊
与许多无疾而终的爱情不同，我们走的更远一些，几年之后，我成了他的妻，那件毛衣成了这段恋情的见证物
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