随时拿起手机就可以玩，蹲厕所的时候你可以打麻将，吃饭的时候你可以打麻将，坐车的时候你可以打麻将，躺在床上你可以打麻将，随时随地，你想怎么玩怎么玩，群内小改改也多，还能交朋友，何乐而不为，快来找我吧，我一直都在，全网最低房费，八局才一元加不上微信就加QQ332384184
9、一个有真正大才能的人会在工作过程中感到最高度的快乐
歌德
那时的夏天傍晚时分，三三两两的大娘大婶，叔叔伯伯便摇着蒲扇来纳凉，有时他们也会端上一只碗拿上一双筷子，卷上一只饼，坐在石板上吃饭
男人们热了，脱掉外衣，光着膀子，在那玩扑克
我那时瘦小得可怜，伯伯婶子都说我妈不舍得给我东西吃，饿着我了
他们心疼我，这个给我一碗汤，那个给我塞上一个果子，反正没闲着的时候，吃过百家饭，可我始终却胖不起来，惹得他们心里愤愤的
谁知到了现在我的身子偷偷地发福起来，想减却减不下来，唉……
Almanac，一译《原荒纪事》）中，按照一年十二个月的顺序记载了大地的朝夕变化
它的价值绝不仅仅局限于对人类精神状况与大地之联系的独到论述：“不拥有农庄会产生两种精神危机：一种是误以为早餐总是来自食品店，另一种是以为热能是来自火炉
”对大地来说，利奥波德的更值得重视之处在于他的土地道德观：“土地的道德观简单地将群落的概念扩展到土壤、水资源、植物和动物
上述统称为土地
”“我们不是讴歌对自由土地和勇士之家的爱和义务吗？是的，的确如此，但我们爱的都是些什么人和什么事物呢？当然不是土壤……当然不是水……当然不是植物……当然不是动物……土地道德观把智人从土地群落的征服者变成了群落中的一名普通公民，这意味着尊重自己的异种伙伴，尊重整个群落体系
”也许，这算得上是人类到目前为止对大地的较深刻的体认了
但是，非常遗憾，利奥波德本可以进一步深入大地的核心，写成一部真正的大地之书，他却到此为止了
他转而关注有关环境的方方面面
平心而论，他所关注的东西并没有错，但他却从大地之核退回大地的边缘了
我们只能抱着一腔叹惋继续追问：真的找不到一部纯粹的大地之书吗？挪威作家汉姆生的《大地的成长》用小说的形式打了一个擦边球；美国女作家薇拉?凯瑟的《啊，拓荒者！》、英国名著《苔丝》的作者托马斯?哈代的《还乡》以及瑞士作家赫尔曼?海塞的作品都不同程度地对此表示过关注
至于国内，远古的大地只留有几缕血火划痕，而到了当代，我们同样只能从极少的几位作家的作品里听到些须关于大地的声音
张承志的部分篇章、张炜的《融入野地》、《如花似玉的原野》、诗人徐刚先生连续发表的《倾听大地》、《伐木者，醒来！》、诗人散文家马丽华连续发表的《藏北游历》、《西行阿里》、《灵魂像风》，最近发表的《西藏之旅》，以及已故诗人海子、骆一禾的部分诗章，多多少少接触到了大地的主题
但是同样可以肯定地说，这些书中也没有一本可以作为纯粹的大地之书
对大地这样一个博大的标题，至今仍然没有足够的目光和心灵给予应有的关注
是该庆幸我们已经开始的这一件事呢，还是该检讨我们这么长久以来对大地的忽视？我不知道
说了这么多，我却徒然发现我自己亦一直徘徊在大地之书的边缘
大地啊！作为人类有生以来的最初依托和未来的最后皈依，我到底该用什么样的语言、心态、精神面对这块《故土》呢？—— 我们出世的地方 是我们的生活和依靠 爱过恨过最后 一切就了结了
生命之旅，总会在不设防的时候喜欢上一些事或一个人
因一个温和的笑容，一句温暖的问候，一声真诚的劝诫，抑或，一段缄默的陪伴
但是与有的人有的事，注定了，不是自己的过去，更不可能成为不是自己的未来，只是短暂的现在
淡淡喜欢着，便很美好，只想也只能够拥有这样简单纯粹温暖的美好，轰轰烈烈甜甜蜜蜜刻骨铭心的风花雪月对谁都是一道诱惑，爱情如花，但却不是一生都为你碧绿着盛开着，垂手既可取
轻浮采摘，于己于人于情，都是伤害都是亵渎，远远地欣赏着芬芳着，不也是一种更恒久隽永的拥有？哪怕时日久了，凋零如人渐行渐远渐无声无息，曾经的喜欢曾经的温暖还是彼此心存的一丝感恩，在生命里继续美好着，亦可在心里隐隐地祈祷，如果有下一世，请你以另一种方式从我的生命里经过
我触摸到它们，思与再思的线迹能够脱离躯体的牵制漂游
晦隐的黑暗中，影在蹈动，精灵在床遭环绕，一张张清晰或模糊的面孔在黑色的幕布上浮现，妖异的，属于我看过的书籍
朴拙的，属于我感知的影象
模糊的，属于我不能确定的现实
